أما بعد ،
أيها الإخوة المؤمنون :
للإنسان غايات يسعى إلى تحقيقها ، هذه الغايات أصناف ، فمنها ما هو عملي ، ومنها ما
هو عقدي ، ومنها ما هو سلوكي ، ومنها ما هو وجداني ، ولعل أميز الغايات الوجدانية
هي الحب ، فكل واحد من بني البشر ومن نسل آدم يسعى إلى الحب فاعلاً أي محباً
وموضوعاً ، ومفعولاً أي محبوباً ، تريد أن تتحقق بغاية وجدانية هي الأوضح في عالم
الغايات الوجدانية ، هي الأبرز في مساحات الغايات الوجدانية : الحب . تسعى من أجل
أن تكون محباً وأن تكون محبوباً فإذا أحببت وإذا كنت محبوباً تحققت هذه
الغايات الوجدانية ولكن لا أريد أن أقف عند هذه الغاية من حيث كونك فاعلاً ،
لكنني أقف عندها من حيث كونك مفعولاً ، موضوعاً ، تريد أن تتحقق بالمحبوبية ولكن من
قبل من ؟ من الذي إذا أحبك تحققت هذه الغاية الوجدانية في شطرها المفعول في شطرها
الأمثل ؟ من ؟ إذا أحبك والدك فقد تحققت هذه الغاية ولكن هذا التحقق ليس هو التحقق
الأمثل ، ولكنه تحقق أو سير في طريق التحقق ، إذا أحبتك والدتك ، إذا أحبك الصالحون
، فهذا تحقق وروعة في التحقق ، إذا أحبك الأنبياء ، إذا أحبك الأولياء ، ولكن
الغاية هذه تتحقق تحققاً أمثل وتتحقق تحققاً أعظم إذا ما كنت محبوباً من قبلك ربك
الذي خلقك فسواك فعدلك ، من قبل ربك المطلق ، من قبل ربك الفعال لما يريد ، ولعلك
تسأل ومن الذين يحبهم الله حتى أعاير نفسي عليهم ، فإن كنت منهم اطمأننت إلى محبة
الله إياي ، أحبني الله ، من أولئك الذين يحبهم الله ، ونقول هذا ساعين إلى تحقيق
الغاية الوجدانية التي هي الحب ، لأن الإنسان من دون غاية إنسان ضائع ، وإنسان
بغايات تستثنى منها الغاية الوجدانية إنسان ناقص في غاياته ، إذا أحبك الله فقد
تحققت الغاية الوجدانية في شطرها المفعولي تحققاً أعظم وأمثل ، بل تحققت التحقق
الأعظم والأمثل . من الذين يحبهم الله حتى تعاير نفسك عليهم فترى فيما إذا كنت منهم
وبالتالي تطمئن . اقرأ القرآن الكريم يا أخي ، اقرأ القرآن الكريم يا أيها الشاب ،
اقرأي القرآن الكريم يا أيتها الفتاة , اقرأي القرآن الكريم يا أيتها المرأة ، نريد
أن ننظر غاياتنا من خلال كتاب ربنا ، وأن نرى فيما إذا كنا قد تحققنا بغاياتنا من
خلال كتاب ربنا ، نفتح القرآن الكريم وإذ بنا نقرأ : عن الله يحب كذا ، فتقع أعيننا
على قوله تعالى : ( إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص )
الصف : 4
فإن كنت من هؤلاء الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص فالله يحبك ،
وبالتالي تحققت غايتك الوجدانية تحققاً أمثل ، بل التحقق الأمثل ، وفي هذا العصر
عدونا الذي يجب أن نقف في مواجهته كأننا بنيان مرصوص وكالبنيان المرصوص هو إسرائيل
. إسرائيل عدو أكيد ، إسرائيل شر لا يختلف في كونه شر عاقلان ، إسرائيل آثمة ،
إسرائيل معتدية ، إسرائيل ضد الإنسان ، إسرائيل لا تريد سلاماً ، ولا تريد إنسانية
ولا تريد أن يعيش الناس بشيء من الأمان ،ة هذا العدو الذي يجب أن نقف في وجهه وأن
نقاتله كالبنيان المرصوص ، أو كأننا بنيان مرصوص : ( إن الله يحب الذين يقاتلون في
سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص ) الصف : 4
فيا أيتها الشعوب العربية
والإسلامية ، ويا أيتها الحكومات العربية والإسلامية ، ويا أيتها الجماعات في بلاد
العرب والإسلام ، ويا أيها العقلاء : نريد أن نقف كأننا بنيان مرصوص في مواجهة هذا
العدو . لا سلام ولا ومفاوضات ، وإنما حرب وقتال ومناورات ، نناور ونخدع هذا العدو
لأن نبينا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قال كما يروي ابن ماجه وصاحب السيرة قال
لنعيم بن مسعود : " خَذِّل عنا ما استطعت فإن الحرب خدعة " نناور ولا نُسَالِم ،
ونقاتل ولا نطمئن إلى معسول كلامهم الذي لا يمت إلى العسل بصلة ولا يمت إلى
الإنسانية بصلة ، وهنا أقول لإخواننا الفلسطينيين وللحكومات وللشعوب : قاتلوا
إسرائيل كأنكم بنيان مرصوص والله يحبكم ، أتريدون أن تتحققوا بغاية أو بالغاية
الوجدانية إذاً : قاتلوا إسرائيل كأنكم بينان مرصوص . لا نريد متسللين من الحكومات
والشعوب يتسللون من صفوفنا المرصوصة ليسجلوا سلاماً مع أولئك الخونة ، مع إسرائيل ،
ولا نريد متسللين من أفرادنا ليعقدوا صفقات سلم مع من لا أمان لهم .
لا أريد أن أقف عند هؤلاء المحبوبين من قبل الله ، سأتعداهم لأذكر أيضاً صنفاً آخر
يحبه الله عز وجل فانظر هل أنت منهم ؟ إذاّ تحققت غايتك الوجدانية والله يحبك .
مَنْ هؤلاء الصنف الثاني ( إن الله يحب المحسنين )
البقرة : 195
هكذا يقول الله في القرآن الكريم . من المحسن ؟ المحسن : هو الذي يتقن عمله المأمور
به إتقان مراقب لله عز وجل . أرأيت لو أنك علمت بأن فلاناً يراقبك وأنت تأكل ألا
تحسن طريقة أكلك ؟! لو علمت بأن فلاناً يراقبك وأنت تمشي ، ألا تسعى إلى تحسين
المشية ؟! إذاً : الإحسان : إتقان العمل الذي أمرت به من قبل ربك ، إتقان العمل على
أساس من مراقبة الله عز وجل ، لئن كنت تحسن العمل إذا كنت تشعر أن فلاناً يراقبك
فمن باب أولى أن تحسن العمل لأنك تؤمن بأن الله يراك ويطلع عليك ويعلم متقلبك
ومثواك ، ولا تغيب عنه خائنة الأعين ، ويعلم ما توسوس به نفسك وهو أقرب إليك من حبل
الوريد . يا شبابنا نريد محسنين يتقنون عملهم إذ يخلون أو يختلون بينهم وبين أنفسهم
لأن الله يراقبهم ، لأن الله يَطَّلع عليهم ، الله شاهدي ، الله ناظري ، الله معي ،
الله ناظر إلي ، حَسِّن العمل . أقول دائماً لبعض الإخوة : الواحد منا على سبيل
المثال إذا صلى الله عليه وآله وسلم منفرداً بينه وبين نفسيه لا يرقبه أحد تراه في
صلاته متساهلاً في كمالها ، متساهلاً في حسن أدائها ، يصلي بسرعة ، ويقرأ السور من
غير تأن ومن غير إعطاء الحروف حقها على سبيل المثال ، لكنه إن برز إلى الناس ، فصلى
أمامهم عاد إلى صلاته بالإتقان والتحسين واطمأن في سجوده وركوعه وحسن صوته وأدى
تجويد الحروف بالشكل الصحيح لأن الناس يرونه ، يا هذا : أنت محسن ولكن على أساسٍ من
مراقبة الناس ، وإنما الله يحب من كان محسناً على أساس من مراقبة الله عز وجل .
الله يحب المحسن الذي يتقن عمله على أساسٍ من مراقبة الله ، وكما قال الشيخ محيي
الدين بن عربي رحمه الله ، قال وهو يشرح قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " الإحسان
أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك " قال : راقب مراقبة الله لك ،
نحن نقول راقب الله هذا صحيح وكأن هنالك كلمة محذوفة هي : راقب مراقبة الله لك ( إن
الله يحب المحسنين ) البقرة : 195
فهل أنت محسن ، إذاً : الله يحبك ، وإذا كان الله يحبك فقد تحققت غايتك الوجدانية
وتحققت هذه الغاية بشكل أمثل أو بالشكل الأمثل والأعظم .
صنف ثالث يحبه الله أيضاً ، الله عز وجل يحب التوابين هكذا قال الله ( إن الله يحب
التوابين ) البقرة : 222
والتوبة ماذا تعني أيضاً ؟ التوبة
انتقال جاد لا مزح فيه ، ولا تهاون فيه ، انتقال جاد من سيء إلى حسن ، ومن حسن إلى
أحسن ، التوبة مستمرة ، التوبة انتقال وتحول بشكل جاد مستعيناً بالله عز وجل (
وتوبوا إلى الله ) النور : 32
أي عودوا إلى الأفضل ، مستعينين بالله ،
ارجعوا إلى الله لن الله هو الأفضل ( وتوبوا إلى الله جميعاً )
النور : 32
من دون استثناء التقي والشقي والطائع (
وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون )
النور : 32
عودوا إلى الأفضل فإن كنت في سيء فانتقالك إلى الحسن عود إلى الأفضل ، وإذا كنت في
حسن فعودك إلى الأحسن عود إلى الأفضل ، وأنت ما لم تكن في توبة مستمرة فستكون في
تراجع ولولا ذلك ما قال النبي عليه وآله الصلاة والسلام في الحديث الذي يرويه
البخاري : " توبوا إلى الله " وهنالك رواية رأيتها : " يا أيها الناس " وليس يا
أيها المؤمنون : " يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة
" رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام يتوب في اليوم مائة مرة لأن الرسول عليه وآله
الصلاة والسلام يترقى ويرتقي حيث لا نعلم ، حيث لا ندرك مدى هذا الترقي وأبعاد هذا
الارتقاء ، الرسول عليه وآله الصلاة والسلام في حالة ترقٍ مستمرة لا تقف " فإني
أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة " ينتقل مائة مرة من الأحسن إلى الأحسن والأحسن ،
ولا نقول بالنسبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه ينتقل من السيئ إلى الحسن ،
لا . لأنه معصوم ، معصوم من دون تردد ، وإنما ينتقل من الأحسن وليس حتى من الحسن ،
وإنما من الأحسن إلى الأحسن إلى الأحسن إلى الأحسن إلى حيث لا نعرف ، إلى حيث لا
ندري ، ومن منا يستطيع الإحاطة بترقي رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام ، من منا
يدرك بعض ما يمكن أن يكون عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الترقي ( يحب
التوابين ) البقرة : 222 .
أيضاً صنف رابع ( يحب المتطهرين ) البقرة :
222 والطهر في رأيي - ولا أريد أن
أتوسع كثيراً - لكني أقول : الطهارة قسمان ، الطهارة المعنوية والطهارة الحسية ،
الله يحب النوعين ، المتطهرين معنى وحساً ، والمتطهر معنى هو الذي يطهر قلبه من
الشرك والغل والحقد والحسد والبغضاء والكراهية للمؤمنين ، ومن كل ما يسوء الإنسان
ويسيء إلى الإنسان " إن في الجسد مضغة " هكذا قال عليه وآله الصلاة والسلام كما
يروي البخاري ومسلم " إذا صَلَحَت صَلَح الجسد كله " وفي رواية " إذا صلُحت صَلُح
الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب " طهِّر قلبك ، طهر القلب إن
أردت هواهم ، طهر القلب إن أردت أن تكون أيها الإنسان أن تكون من المحبوبين لله عز
وجل ، طهر القلب من كل ما يسئ إلى القلب فالله يحب المتطهرين ، ويحب المتطهرين معنى
وحِسَّاً ، والحِسّ ، يقول نبينا المصطفى عليه وآله الصلاة والسلام كما جاء سنن في
الترمذي : " إن الله طيب يحب الطَّيِّب " وفي رواية : " يحب الطِّيْب " الطِّيب
مصدر الطَّيِّب ، إن الله طيب يحب الطَّيِّب " ، " إن الله جميل يحب الجمال " ، "
إن الله نظيف يحب النظافة " هكذا قال النبي في حديث الترمذي " نظيف يحب النظافة ،
فنظفوا أفنيتكم ولا تشبَّهوا باليهود " إذا أردت أن تعرف بأنك محبوب فانظر طهارتك
المعنوية والحسية ، أنا لا أعرف حقيقة الطهارة المعنوية بالنسبة للأشخاص ، لكننا
نرى الطهارة المادية ونرى مجتمعاتنا اليوم لا تقوم بتحقيق هذه الغاية ، أي لا تتطهر
مادياً . التطهر المعنوي موكول إلى الله ، أما الطهارة الحسية والنظافة الحسية
فحسبنا أن ننظر شوارعنا وبيوتاتنا ومداخل أبنيتنا ، وأن ننظر مدارسنا وأن ننظر
الأماكن العامة لننظر مدى تقصيرنا حيال الطهارة المادية ، حيال أمر رسول الله لنا
بأن نكون نظيفين " إن الله نظيف يحب النظافة ، فنظفوا أفنيتكم ولا تشبَّهوا باليهود
" انظروا يا إخواننا في شوارعنا ، في ساحاتنا ، انظروا إلى الطهارة لتروها غائبة -
لا أقول كلياً ولكن بنسبة تقترب من الكل - شوارعنا غير طاهرة غير نظيفة ، بيوتاتنا
أفنية ديارنا أحياؤنا إلى آخره لا تتمتع بشيء أو بعنوان يمكن أن يطلق عليه الطهارة
المادية ، لماذا يا إخوتي ؟ نحن نريد أن يحبنا الله ، والله يحب المتطهرين ( إن
الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) البقرة
: 222 ورسوله عليه وآله الصلاة
والسلام أكد هذا " إن الله طيب يحب الطِّيْب " ، " إن الله جميل يحب الجمال " ، "
إن الله نظيف يحب النظافة ، فنظفوا أفنيتكم ولا تشبَّهوا باليهود " الوسخين مادة
معنى ، القذرين مادة ومعنى ، ونحن نضرب الأمثال في يوم من الأيام باليهود بوساخته
وقذارته المادية والمعنوية ، ولكننا للأسف نضرب المثل به ولا ننتهي عما من أجله
نضرب المثل ونبقى نرتكب ما ارتكب ونفعل ما فعل ( إن الله يحب التوابين ويحب
المتطهرين ) البقرة : 222.
هذه أصناف أربعة ، هنالك أربعة أصناف أخرى لن أسوقها في هذه الخطبة ، سأتركها لتكون
موضوعاً في خطبة لاحقة في خطبة الأسبوع القادم إن شاء الله ، لكنني أتوجه إلى نفسي
وإلى إخواني : هيا فلنحقق الغاية الوجدانية فيحبنا الله ، هيا حتى يحبنا الله ، حتى
نكون محبوبين من قبل خالقنا ، هيا إلى مقاتلة العدو صفاً كأننا بنيان مرصوص ، هيا
إلى الإحسان ، هيا إلى التوبة ، هيا إلى الطهارة . أنادي كل مجتمعي – واسمحوا لي أن
أهمس في أذن الإعلام – لأقول : أيها الإعلام : عليك مَهَمَّة ومَهَمتك الأساسية -
أيها الإعلام على اختلاف تجلياتك - عليك أن تسعى إلى بناء الإنسان ، وإذا لم تذكر
للإنسان غاياته فستكون مقصراً في بنائه ، وإذا لم تذكر غاية الإنسان الوجدانية فأنت
مقصر في ذكر الغايات ، وإذا لم تدعم الإنسان من أجل أن يتحقق بغاياته وأن يحقق
غاياته فأنت مقصر أيضاً ، الغاية الفنية هي الغاية الوجدانية ، نحن لا نرفض الفن
لأن الحب فن ، بل لأن الحب أعظم الفنون ، ولكن نريد للفن أن يكون في مجراه ، فإذا
خرج عن مجراه كان التعامل معه إسرافاً ، أرأيت لو أخرجت ماء النهر من مجراها لكنت
مسرفاً ، بل لكنت مجنوناً ، نحن نريد للفن ، والحب فن ، وقديماً تغنى شعراؤنا بالفن
السامي الإنساني الذي يعلوه الحب وينتظم فيه تاجاً على كل ما يمكن أن يشكل تجليات
لهذا الفن ، لسنا ضد الفن ولكننا ضد التزوير، ضد التزييف لكلمة الفن ، وكلمة الحب ،
وكلمات أخرى تصب في هذا المصب . يا ربنا بسر نبيك الأكرم ، بسر حبيبك الأعظم ردنا
إلى دينك رداً جميلاً ، اجعلنا ممن يحقق غاياته الوجدانية ، اجعلنا ممن تحبهم يا رب
العالمين ، نعم من يسأل أنت ، ونعم النصير أنت ، أقول هذا القول وأستغفر الله .
التعليقات